Taal, etniciteit, en Traditie in het Midden-Oosten

Een grote spanning bestaat tussen de verschillende etnische groepen in het Midden-Oosten. In Zuid-Azië bijvoorbeeld, Pashtuns, Punjabi, Sindhis, Hazara's, Tadzjieken, en andere groepen zijn voortdurend in conflict. In 1988, deze auteur ging naar een klein Afghaans ziekenhuis in Peshawar aan één van mijn Afghaanse studenten die tyfus had ontwikkeld bezoeken. Ik droeg Pakistaanse kleding, waaronder een ruwe haai, een Pakistaanse hoed. Toen ik naar de Pashtun chokidar (poortwachter) in mijn gebrekkig Urdu van mijn intenties aan een patiënt bezoeken aangekondigd, hij abrupt op de hoogte me in zijn al even gebrekkig Urdu dat bezoekuren waren drie uur uit. Omdat ik liep ongeveer 45 minuten om er te komen, heb ik besloten om naar beneden hurken naast de chokidar, wacht, en oefen mijn Urdu op hem. Nadat ik eindelijk in geslaagd de gereserveerde Pashtun poortwachter om te praten over zijn familie, thee, aankomende Ramadan vakantie, en andere kleine praten, vroeg hij me waar ik vandaan kwam. Toen ik hem vertelde van de Verenigde Staten, sprong hij op, schudde mijn hand, sprak zijn genoegen in mij bijeen, en vertelde me dat ik vrij was naar het ziekenhuis te gaan. Hij voegde eraan toe dat hij was sorry voor de vertraging, maar zei: "Ik dacht dat je Punjabi."

Dit artikel over etniciteit is bedoeld de omvang van de spanningen tussen etnische groepen in de regio niet uit te drukken (een eindeloos onderwerp aangeroerd in de hele historische secties), maar om uit te leggen op het belang van taal en haar link naar etniciteit.

Het belang van het Arabisch: De taal van de Koran

Wat is een Arabier? Deze vraag is een goede plek om te beginnen. Arabieren zijn mensen die Arabisch spreken als moedertaal. Om deze reden, zou je kunnen zeggen dat je bent wat je spreken. Arabisch beschrijft de taal die ze spreken, terwijl Arabische verwijst naar de mensen. Dus bijvoorbeeld, kunt u een Arabisch (taal) krant, maar Arabische voedsel of Arabische douane zeggen.

Nog diverser dan de verschillende Engels dialecten in Australië, Ierland, Engeland, Canada, Nieuw-Zeeland en de Verenigde Staten gesproken, Arabisch heeft een enorme serie van dialecten zo verschillend dat een ongeschoolde boer uit Marokko waarschijnlijk kon niet communiceren met een ongeletterde boer uit Libanon. De literaire taal van pre-islamitische poëzie, de Koran, en de klassieke Arabische literatuur heeft vandaag overleefd in een versie genaamd Modern Standaard Arabisch, of fusha. Deze formele Arabisch is in veel opzichten een kunstmatige taal omdat bijna niemand echt opgroeit spreken Modern Standaard Arabisch thuis (hoewel de meeste Arabieren proberen te overtuigen van hun dialect is het dichtst bij fusha).

Modern Standaard Arabisch wordt vooral gebruikt voor officiële toespraken, tv-journaals, kranten en tijdschriften, boeken, enzovoort. De taalbarrière tussen dialecten, daarom wordt overwonnen door middel van het Modern Standaard Arabisch. Als de Marokkaanse boer en Libanese boer middelbare school zijn afgestudeerd, zijn ze waarschijnlijk goed thuis in fusha en met elkaar konden communiceren, de krant lezen, en begrijpen televisie journaals uit andere Arabische landen.

Moslims minder dan de helft van de wereld zijn Arabieren. De meeste moslims opgroeien spreken een aantal andere talen dan het Arabisch. In Iran, de meeste moslims Perzisch spreken; in Afghanistan, Pushtu, Dari (een dialect van het Perzisch), of Oezbeeks; in Pakistan, misschien Sindhi, Baluchi, of Punjabi; in India, Hindi, Kasjmir, of Urdu; in Bangladesh, Bengaals. . . Je krijgt het beeld. Omdat Mohammed overgeleverd van de Koran in het Arabisch, kunt u alleen genieten van de resonante welsprekendheid van de Koran als je het reciteren. In feite, zelfs vandaag de dag een prachtige koran recitatie kan moslims aan scheuren.

Vanaf de eerste generatie moslims, is de plicht van het behoud van de Koran gedaald tot een Quranic specialist genaamd Hafiz (wat betekent iemand die onthoudt). Deze specialisten onthouden de Koran uit het hoofd reciteren, en geef het mondeling aan anderen. Op deze manier hebben de moslims resonante welsprekendheid de heilige tekst van het onderhouden en verzekerde zich dat geen enkel deel van de Koran is veranderd (een grote zorg voor moslims). Om deze redenen hebben het prestige van het Arabisch en mondelinge recitatie een essentieel onderdeel van de islamitische traditie gebleven.

De moslim dilemma van het Arabisch komt voort uit het feit dat de meerderheid van de moslims geen Arabisch spreken. Gegeven speciale status Arabisch in de islamitische traditie, de consensus onder moslims is dat elke vertaling van de Koran in een andere taal verdunt de betekenis en de volledige impact van de koran de boodschap, en niet te vergeten het verlies van resonante welsprekendheid dat je alleen kunt bereiken in het Arabisch. Veel moslims geloven dat het lezen van de Koran in de vertaling te begrijpen is het minder van een zegen dan het lezen van deze in de originele Arabische, zelfs als je de betekenis niet kan begrijpen. Daarom lezen voor prestige (of zegen) heeft voorrang boven het lezen van betekenis. Vandaag kunt u dat kinderen in heel de niet-Arabische Moslim Wereld vind het lezen en het reciteren van de Koran in een bijna vlekkeloze Arabisch onder de patiënt begeleiding van een mullah (die normaal gesproken heeft gedoneerd zijn tijd), hoewel deze jonge kinderen hebben geen flauw idee hebben wat ze zeggen.

Perzische en andere Midden-Oosten talen

De u-bent-wat-je-speakparadigm werkt vrij goed voor Berbers (spreken Berber), Pashtuns (spreken Pashtu), Panjabis (spreken Panjabi), Oezbeken (spreken Oezbeeks), Koerden (spreken Koerdisch) en ga zo maar door. Maar het patroon begint af te breken met Perzische. De term Pers verwijst algemeen naar een Iraanse die Perzisch, ook bekend als Farsi spreekt. Niet alle Iraniërs zijn Perzische wel. Sommige zijn Arabieren, Turkse, Koerdische, of Baluchi. In Tadzjikistan, de meeste mensen spreken Tadzjiekse, dat is een dialect van het Perzisch. Ook een groot aantal Afghanen spreken een dialect van het Perzische ze meestal noemen Dari. In beide gevallen verwijzen we naar deze mensen als Tadzjieken. Afghaans, daarentegen, is een term die algemeen gebruikt voor elke etnische groep in Afghanistan, hoewel sommige gebruiken om specifiek naar Pashtuns. Als we in modern Hebreeuws, de hele theorie valt helemaal uit elkaar, omdat de native speakers van de Hebreeuwse Joden zijn, (voornamelijk Israëlische Joden). In feite, voor het einde van de 19e eeuw, bijna niemand opgegroeid spreken Hebreeuws thuis.

Waking the dead: De revival van de Hebreeuwse

Toen de Romeinen verwoest de tempel in Jeruzalem in 70 na Christus, Joden verspreid om de diaspora zweeg Hebreeuws in het dagelijks leven en gebruikt het meestal in de gebeden en literatuur. De revival van gesproken Hebreeuws is het gevolg voor een groot deel te Eliezer Ben-Yehuda, die uit Rusland geëmigreerd naar Palestina in 1881, en bevorderde het gebruik van het Hebreeuws in het dagelijks leven. Het gebruik van het Hebreeuws werd een bepalend kenmerk van het zionisme, en Joodse jongeren in Oost-Europa studeerde Hebreeuws bij de voorbereiding om te emigreren naar Palestina. Joden terug te keren naar Israël in de 20e eeuw spraken Jiddisch, Ladino, Arabisch, evenals de vele talen van het land van herkomst. Echter, werden grote inspanningen gedaan om ze allemaal te Hebreeuws te leren, en de heropleving van de taal compleet geworden. Toen de staat Israël werd gesticht in 1948, werd het Hebreeuws verstaan, gelijk een van de twee officiële talen (de andere, Arabisch, zijnde de taal van de Arabische Palestijnen die in Israël gebleven).


© 2020 Quilcedacarvers.com | Contact us: webmaster# quilcedacarvers.com